孟庆银
 
    中华民族有着悠久而深厚的传统文化，其中，博大精深的儒家思想尤为突出。按照唯物辩证法的要求，整理、借鉴传统文化中的“精华”，对加强新时期廉政文化建设，具有重要的推动作用。 
    一、儒家廉政思想的基本内涵 
    儒家廉政思想的内涵丰富，突出表现在“三为”方面： 
    （一）为政以德的思想。以孔子为代表的历代儒家人士，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。后世的孟子、荀子、朱熹等儒家代表在此基础上也都分别作出过阐述。简而言之，主要呈现出四个特点：一是丰富。基本上涵盖廉政、勤政、正义、忠诚、诚信、爱民、慎友等各个方面。二是深刻。提出了慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念。三是寓意深远。认为“正”不仅是一种义务，也是一种境界，更是一种方法。“子帅以正，孰敢不正？”四是多角度阐释。在廉政方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“行己有耻”，即人不要做出令自己感到羞耻的事情。孟子说，“人不可以无耻”，又说“羞恶之心，义之端也”，表达了不廉即为耻和知耻即为义的思想。 
    （二）为德以廉的思想。儒家思想认为，官德的核心内容之一就是廉政。廉洁是从政者必备的基本道德。即，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”指一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。孔子不仅要求从政者清廉，更要“俭近仁”、“贫而无怨难”、“修己以安百姓”，做到既廉又俭、虽贫而无怨。这是思想上和行为上的双重要求。他强调“欲而不贪”，主张“君子有三戒”，不能贪得无厌。 
    （三）廉政为民的思想。儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要“爱民”、“仁民”，主张对人民薄敛赋、厚施予、重教化。孟子提出了要“仁民”，即“民为贵，社稷次之，君为轻”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。为政者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。荀子提出“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。 
    二、儒家廉政思想的参考意义 
    儒家廉政思想是廉政文化建设不可或缺的思想资源。加强廉政文化建设，借鉴儒家廉政思想很有必要。我们应找准儒家廉政思想与社会主义廉政文化建设的结合点，根据不同时期和形势的变化发展，在继承与创新的统一上下工夫，让传统的廉政文化在新的历史时期绽放出绚丽的花朵，结出丰硕果实。 
    立足借鉴抓创新。在继承中创新，在创新中发展，既是儒家廉政思想发扬光大的内在要求，也是新时期廉政文化建设的客观需要。要创新思维、创新载体、创新内容，用现代的眼光去审视儒家廉政思想，用创新的理念去研究儒家廉政思想，用丰富的载体去展示儒家廉政思想。 
    坚持个性呈特色。借鉴儒家廉政思想，加强廉政文化建设，概而言之就是用文化的手段开展廉政建设，在廉政建设中蕴含文化品位，彰显儒家廉政思想的独特魅力。而只有做到富有特色，才能彰显魅力，使人喜闻乐见、易被接受，才能充分发挥廉政文化建设润物无声的作用。实践中，我们要坚持“规定动作”求规范，“自选动作”创特色，突出“警”字进机关，突出“情”字进社区，突出“寓”字进校园，突出“实”字进农村，突出“活”字进企业，突出“助”字进家庭，深入开展廉政文化活动。 
    雅俗共赏入人心。把儒家廉政思想交付给普通大众，是焕发其生机和活力的重要途径。我们要坚持一手抓高雅廉政文化建设，以理想信念、道德修养、价值观念、生活情操为核心，不断提升党员干部的思想境界；一手抓通俗廉政文化建设，有针对性地创作一批群众喜闻乐见的通俗廉政文化产品，提高廉政文化建设的渗透力、有效性。(作者系安徽省阜阳市委副书记、市纪委书记） 
    （中国廉政网）